Можно ли в исламе слушать музыку: допустимость и ограничения

«В исламе, как и во многих других религиях, существует множество правил, которые регулируют различные аспекты повседневной жизни верующих. Среди наиболее острых и дискуссионных актуальных вопросов стоит полемика вокруг дозволенности музыки и пения. Несмотря на то, что музыка играет важную роль в жизни многих людей, некоторые мусульмане придерживаются взгляда, что она может быть запрещена или ограничена с точки зрения религии. Одни видят в ней отвлечение от веры, опасение в её моральном воздействии,  другие же уверяют, что в музыке нет ничего предосудительного. Поэтому этот вопрос вызывает споры. Будучи верующим, я часто выступаю на сцене как гармонист, что вызывает у людей много вопросов. Попытаюсь подробнее прояснить этот момент.

Музыка — неотъемлемая часть культуры любого народа. В ней как нельзя лучше отражается характер нации, ее обычаи, нравы и даже история. В повседневной жизни татар и башкир музыка присутствовала всегда. Ислам определяет все стороны нашей жизни. Несмотря на то, что нашей стране свобода вероиспведания была предоставлена более 30 лет назад, мы до сих пор еще не знакомы со всеми законами шариата. Но мы должны понимать, что Всевышний не запретил ничего кроме того, что приносит вред мусульманам, да и в целом обществу. Написано множество религиозных книг, в которых подробно освещена тема пользы и запрета музыки.

Так ли уж она запретна, если сами духовные лица уделяли музыкальным занятиям особое внимание, бережно хранили традиционные музыкальные инструменты. Важность этой темы поднимали в своих трудах известные просветители. Так, выдающийся религиозный, общественный деятель, педагог XX века Ризаэддин Фахретдин рассматривал музыку в неразрывной связи с поэзией. Исходя из мысли, что ничто в этом мире не может быть запретно само по себе и только то или иное участие людей наделяет явления качествами добродетели или греховности, в своем труде он подробно останавливается на том, почему и из каких «зерен» в исламе произросли идеи осуждения стихов и музыки. Ученый подчеркивал, что ни в Священном Коране, ни в достоверной Сунне нет прямых запретов на музыку. При этом отмечал благотворное влияние музыки на психику человека, а она сама по себе не может быть греховна и потому запрещаема. Ризаэддин Фахретдин сам очень любил музыку, слушать песни. Считал, что не должно быть никаких запретов в пении, игре на инструментах, в получении эстетического удовольствия, исламский мир должен использовать потенциал музыки для исправления нравственности, как средство воспитания духовной чистоты, когда ее использование благотворно для людей.

Человеческая душа в определенной степени имеет потребность в музыке. И она допустима и позволительна, если не несет собой греховное — аморальность, безнравственность, расточительство, любовь к излишествам, не способствует блуду и разврату, приносит вред религии, разуму, душе. Те, кто с помощью музыкальных произведений намеревается получить душевное успокоение и дать себе отдых, обрести новые силы для проявления покорности Всевышнему, ободриться для свершения благих дел, то такой человек проявляет религиозную кротость и благонравие. Отсюда следует, что запретность или дозволенность той или иной музыки зависит то того, с каким намерением человек приступил к её прослушиванию.
Слава Аллаху, звуки азана с минаретов наших мечетей, слышны на всю округу,  и словно пробуждают души верующих, направляя к истинному пути, призывая к внутреннему очищению и следованию нравственным ценностям, чтобы достичь счастья и удовлетворенности в жизни», - пишет Махмут хазрат Ульмаскулов.